水無月って水がない月？本当の意味と由来をやさしく解説！

6月を「水無月」と呼ぶ理由とは？

「無」は「ない」ではないって本当？

「水無月」という言葉を聞くと、多くの人が「水がない月」と解釈しがちです。しかし実は、「無」という字はここでは「ない」という意味ではなく、「の」といった助詞的な役割を果たしているとされています。つまり「水無月」は「水の月」という意味になります。これは古語の表現であり、現代日本語とは少し違った用法です。

たとえば「神無月（かんなづき）」も、「神がいない月」と言われますが、出雲大社に神々が集まるため出雲地方では「神在月（かみありづき）」と呼ばれることからも、「無」は必ずしも「無い」ことを意味していないことがわかります。

言葉の解釈には時代背景や用法の変化が深く関わっているため、「水がない」月と素直に読んでしまうと、その背景にある文化や自然観を見落としてしまうのです。水無月は水が少ない月ではなく、むしろ田植えが終わって水を田んぼに引くことが重要視される「水の多い月」なのです。

このように漢字の意味だけでなく、文脈や古語の理解も必要となるのが「水無月」の魅力です。日本語の奥深さを感じられる好例でもあります。

なぜ水が多い時期なのに「水無月」？

6月は梅雨の真っ最中。日本では1年の中でもっとも雨が多い時期といっても過言ではありません。それなのに「水が無い月」と書くのは不思議ですよね。しかしこれは誤解です。「水無月」の語源には、実際には水が豊富な時期であることが関係しています。

6月は田植えの季節であり、水田に水を引き入れる作業が本格化します。つまり農業にとって水がもっとも必要とされる月なのです。そこで「水の月」として水無月という言葉が生まれたと考えられています。このときの「無」は、古語で「の」を表す助詞。つまり「水の月＝水無月」となるわけです。

また、雨が多いことは神の恵みとされ、特に田畑を潤す水は「天からの贈り物」と考えられてきました。だからこそ水に感謝し、水をテーマにした行事や言葉が多く残っているのです。

梅雨の時期にぴったりの名称である「水無月」は、自然と調和して暮らしていた日本人の感性を映し出しています。

古語で読み解く「水無月」の本来の意味

古語や万葉仮名を学ぶと、「水無月」の意味がもっと深く見えてきます。まず、「無（な）」という言葉は古語で「～の」といった意味があり、所有や関連を示す助詞のように使われることがありました。そのため、「水無月」は「水の月」と読まれるようになったのです。

古典文学や和歌にもこの表現は多く見られます。たとえば『古今和歌集』や『枕草子』などでも「水無月」が登場し、当時の人々がこの言葉にどんな季節感や意味を込めていたのかが伺えます。これは現代の6月とはやや異なる旧暦の6月で、今の7月上旬ごろにあたります。

旧暦では1か月ほど季節がずれているため、梅雨の終わり、つまり田植え後の時期という認識が一般的でした。水が一度落ち着いた状態を示すという説もあります。

このように古語をひも解くことで、「水無月」は単なる季節の名前ではなく、日本人の自然観や言語感覚が込められた重要なキーワードであることがわかります。

平安時代の文献に見る「水無月」の登場

「水無月」という言葉は、実は非常に古くから日本の文献に登場しています。特に平安時代の貴族文化の中では、季節ごとの風習や行事が繊細に記録されており、「水無月」という語も頻繁に使われていました。

たとえば『源氏物語』や『枕草子』の中には、6月の情景描写や行事に「水無月」が登場します。これらの文献では、季節の移り変わりとともに人々の暮らしや感情が語られ、「水無月」は単なるカレンダーの名前ではなく、心の季節として存在していました。

また、当時の宮中行事として6月に行われた「夏越の祓」や水に関する儀式にもこの言葉が関係しており、「水無月」は神聖な意味合いを持つ特別な月と考えられていました。

平安時代の人々にとって「水無月」は、水と共に生きる暮らしの象徴でもありました。それは今でも神社の行事や和菓子などに名残を残しています。

現代まで残る「水無月」という言葉の重み

現代でも「水無月」という言葉は、単なる6月の別名というだけではありません。和菓子や神社の行事、俳句や短歌など、様々な場面で日本文化の中にしっかりと根づいています。

特に京都では6月末に「夏越の祓」と呼ばれる行事が行われ、その際に「水無月」という名の和菓子が食べられます。これは旧暦の名残を大切に受け継ぐ、日本の伝統行事の一つです。

また、季語としての「水無月」は夏の代表的な語のひとつで、自然や風物を詠む際によく使われます。現代俳句や詩の中でも「水無月」は季節の情緒を表す美しい言葉として親しまれています。

こうして「水無月」は、時代が変わっても日本人の心の中に息づく季節語であり続けているのです。過去と現在をつなぐ、大切な文化遺産といえるでしょう。

水無月にまつわる年中行事と風習

夏越の祓とは？水無月との関係

6月の終わりに全国各地の神社で行われる伝統行事「夏越の祓（なごしのはらえ）」。これは、半年間の穢れ（けがれ）を祓い、残り半年を無病息災で過ごすための重要な神事です。この行事が行われる月が「水無月」であることには深い意味があります。

「夏越の祓」では、多くの神社に「茅の輪（ちのわ）」と呼ばれる大きな輪が設置され、参拝者はこの輪を「左→右→左」と8の字を描くように3回くぐります。これは心身を清め、災厄を遠ざけるという意味が込められています。

さらにこの時期は梅雨の終盤にあたり、湿気や疲れが体にたまりやすい季節です。そのため、心身のリセットとしての「祓い」が生活に密着した重要な役割を果たしていたのです。

この神事とともに、「水無月」という和菓子を食べる習慣もあります。これは次の小項目で詳しく説明しますが、「水無月」の月はまさに日本人にとって「清め」と「再出発」の象徴なのです。

季節の節目を大切にする日本文化が、今でもこうした行事として生き続けているのはとても貴重なことです。

和菓子「水無月」の意味と由来

「水無月」という和菓子をご存じですか？このお菓子は、白いういろう生地の上に小豆をのせた三角形の和菓子で、主に6月末の「夏越の祓」の際に食べられる伝統的なものです。

まずその三角形には意味があります。これは「氷」を表しているとされ、昔は夏に氷がとても貴重だった時代、宮中では氷室から氷を取り出し、無病息災を祈って食べていたといいます。庶民が本物の氷を食べるのは難しかったため、氷に見立てた和菓子を作り、それを食べて健康を願ったのです。

また、上に乗っている小豆には「魔除け」の意味があります。赤色は邪気を払う力があるとされ、病気や災いを寄せつけないと信じられていました。

つまりこの「水無月」という和菓子には、暑さを乗り越え、健康を祈る思いがたっぷり詰まっています。京都を中心にした文化ですが、最近では全国の和菓子店でも見かけるようになり、SNSなどでも話題になっています。

一見シンプルながら、見た目も美しく、意味も深い。和菓子「水無月」は、日本の季節感と信仰が融合した文化遺産のひとつなのです。

田植えや梅雨と水無月のつながり

「水無月」といえば、まさに田植えの季節です。旧暦の6月、つまり現在の7月初旬ごろは、田んぼに水を引いて稲を植える大切な時期でした。農業中心の生活をしていた昔の日本では、この時期の水はまさに命の源といえる存在でした。

このような農作業において、水の確保と管理は非常に重要です。水が多すぎても少なすぎても稲作に影響を与えるため、農村では水の流れや雨量に常に注意を払っていました。そしてこの田植え時期の水を象徴する言葉として「水無月」が用いられたのです。

また、梅雨の雨も田植えには欠かせない存在です。自然の水に頼る生活をしていた当時は、「梅雨＝恵みの雨」として受け入れられていました。この雨があるからこそ、稲が育ち、秋には豊かな実りを迎えることができたのです。

「水無月」は、単なる季節の名前ではなく、日本人が自然と共に生きてきた証。農業と密接につながっているからこそ、この月に関する行事や風習も数多く残っているのです。

神社で行われる6月の祭りと水の儀式

水無月に行われる神社の祭りには、「水」にまつわる儀式が数多く見られます。たとえば、神社によっては「水取り」や「水汲み」の儀式が行われ、神聖な水を神前に供える風習が残っています。これは、農作物の成長と人々の健康を祈願するものであり、水の恵みに感謝する意味が込められています。

京都の貴船神社では、水の神様をまつる神事が有名です。貴船神社は「水源の神」として信仰されており、雨乞いや水に関する祈願が今も行われています。6月になると特別な神事や行事が行われ、多くの参拝者が訪れます。

また、「御田植祭（おたうえさい）」といった神社での田植え儀式もこの時期によく見られます。これは神に捧げる稲作の再現であり、五穀豊穣を願うものです。参加者は平安装束を着て、厳かに田植えを行います。

このような水の儀式や神事を通して、「水無月」は自然への感謝と信仰が色濃く表れる月だということがわかります。

地方によって異なる水無月の風習

日本は縦に長く、気候や文化が地域によって異なるため、「水無月」にまつわる風習にもバリエーションがあります。たとえば、京都では前述の「水無月」和菓子を食べる風習が定着していますが、他の地方では違った形でこの時期を過ごしています。

例えば九州地方の一部では、水に感謝を捧げる「水祭り」や川に灯篭を流す行事が6月に行われることがあります。これは梅雨明けを祝ったり、豊作を祈ったりするもので、水無月ならではの風情があります。

また、東北地方では山の神に雨をお願いする「雨乞い神事」が6月ごろに行われる地域もあります。これは旧暦の水無月にあたる時期で、農作物の成長を左右する雨を神に願う重要な行事です。

他にも、町内で水を撒いて清める「打ち水」の風習が、涼を呼ぶとともに夏越の清めの意味を持つ行為として残っている地域もあります。

このように、「水無月」の風習は全国一律ではなく、それぞれの土地に根ざした文化と結びついています。地域ごとの違いを知ることで、「水無月」という言葉の奥深さをさらに感じることができるでしょう。

古代日本の暦と「水無月」の語源探訪

太陰太陽暦と旧暦6月の位置づけ

「水無月」は旧暦の6月にあたる言葉です。日本では明治5年まで「太陰太陽暦（旧暦）」が使われていました。この暦は、月の満ち欠け（太陰）を基本にしながら、太陽の動きとも調整して1年を成り立たせるもので、自然の変化に合わせた生活がしやすい特徴がありました。

旧暦の6月は、現在の新暦ではだいたい7月上旬から8月上旬頃。つまり、梅雨の終わりから本格的な夏の始まりにかけての季節にあたります。ちょうど田植えが終わり、水をたっぷり張った田んぼが広がる時期でした。

この時期は水を大切にする農作業が多く、祭りや祈願などでも水に感謝する行事が集中します。「水無月」という言葉がこの時期に使われたのは、農業と密接に関係しているからなのです。

また、太陰太陽暦では閏月（うるうづき）も導入されており、季節のずれを調整していました。旧暦と現代の新暦では1か月以上ずれることがあるため、「水無月」という言葉が指す季節感も現代とは少し違うのです。

十二支との関連性と「水無月」

古代中国の思想が日本に取り入れられた影響で、暦にも「十二支」が組み込まれました。それぞれの月には十二支が割り当てられており、旧暦の6月は「未（ひつじ）」の月とされています。この「未」は一年の後半の始まりを意味し、夏から秋への移行期と考えられていました。

「未」の月は、生命の成熟に向けて徐々に整う時期。水無月に田植えを終えた稲は、これから成長期に入り、秋の収穫に向かって準備を整える時期にあたります。つまり、自然の循環の中でも大きな意味を持つ月なのです。

また、未の月は「陽が極まり、陰が始まる」とも言われ、陰陽のバランスが転換するタイミング。日本の伝統文化では、こうした陰陽思想も大切にされており、「水無月」もその流れの中で位置づけられていました。

十二支や陰陽五行といった思想は難しそうに見えて、実は自然とともに生きる生活の知恵を表したもの。「水無月」もそうした知恵の一部なのです。

「水無月」は夏？初秋？季節感のズレとは

現代のカレンダーで「水無月＝6月」と見ると、「夏の始まり」というイメージが強いですが、旧暦の「水無月」は実は今の7月ごろで、どちらかというと「夏の終わり〜初秋の入口」にあたる時期です。

このズレは旧暦と新暦の違いによるものです。旧暦では、月の動きを基にした暦だったため、現在の暦とは1か月から1.5か月ほどズレがあります。そのため、「水無月」と聞いて感じる季節感と、実際の自然の様子にはギャップが生まれるのです。

たとえば、旧暦の水無月の頃には、梅雨が明け始め、蒸し暑い夏がやってきます。そして植物もいっそう成長を加速させる時期。このような季節感を背景に、「水の恵み」を称える行事や食文化が多く生まれたのです。

このズレを理解することで、昔の人々がどんな気候の中で「水無月」と呼んでいたのかがよくわかり、言葉に対する理解もより深まります。

中国暦の影響を受けた名称の由来

「水無月」という言葉のルーツをたどると、古代中国の暦との関係が見えてきます。日本の旧暦は、中国から伝わった「漢字暦」や「二十四節気」などの考え方を元にして構築されたものです。月の名前や行事の多くも、中国の文化と融合する形で日本独自の暦文化へと発展しました。

中国ではそれぞれの月に特徴的な名前が付けられ、その月に行うべき農作業や祭り、風習が細かく決まっていました。日本でもこうしたスタイルが導入され、季節ごとにふさわしい呼び名がつけられたのです。「水無月」もそのひとつとされ、中国語の影響を受けつつも、日本の気候や文化に合わせて独自の意味づけがなされたと考えられます。

とくに日本では、水を尊ぶ信仰が強く、田んぼや清流、雨などの自然を暮らしの中心に据えてきました。そのため、「水の月」としての「水無月」は、中国暦の名残を受け継ぎつつ、より日本らしい自然観が色濃く反映された名称となっています。

なぜ「水の月」ではなく「水無月」になったのか？

「水無月」は「水の月」と言いたいのなら、素直に「水之月」などと表現してもよかったのでは？という疑問を抱く人もいるでしょう。しかし、あえて「水無月」と表現された背景には、日本語独特の言語美と古語の運用法が影響しています。

古語では、「無（な）」は「〜の」という意味で使われることがありました。これを理解していると、「水無月」は「水の月」として自然に受け取ることができます。このような表現方法は、万葉仮名や和歌の中にも多く見られ、日本語の表現の豊かさと詩的な響きが大切にされていたことがわかります。

また、「無」という漢字自体が「無垢」「無事」などのように「清らか」「穏やか」などのポジティブな意味で使われることもありました。つまり「水無月」は、「水が満ち、清められた月」といった意味合いで捉えることも可能です。

言葉に込められたニュアンスや音の響きを重んじた日本文化において、「水無月」という表現は、単なる名称以上の詩的な価値を持っているのです。

和菓子「水無月」に秘められた意味

三角形の形に込められた魔除けの意味

和菓子「水無月」は、その独特な三角形の形が印象的です。この形には、実は古くからの意味が込められています。それは「氷」を象ったもの。かつて夏に氷を食べることは、病を避け、命を守るための行為でした。平安時代、氷室（ひむろ）に保管された氷を宮中の人々が6月に取り出し、無病息災を願って食べる「氷の節句」がありました。

しかし、氷は庶民にとって非常に貴重なもので、簡単には手に入りませんでした。そこで、代わりに「氷に見立てた和菓子」が生まれたのです。三角形の形は、切り出した氷のかけらを模したもの。冷たさを感じさせる白いういろうの生地に、夏の暑さを忘れる清涼感をもたせました。

さらに、三角形は古くから「魔除けの形」ともされてきました。例えば、折り紙やお守りにも三角形が使われるように、この形には邪気を払う力があると信じられていたのです。形そのものに意味を込め、見た目にも心にも涼しさと安心を与える。これが「水無月」という和菓子の始まりだったのです。

小豆の持つ力と無病息災の願い

「水無月」の上にたっぷりとのせられているのが小豆。和菓子において小豆は欠かせない素材ですが、ただ甘みを楽しむためではなく、古くから「魔除け」の力があると信じられてきました。赤い色は、火や血を連想させ、邪気を追い払う象徴とされていたのです。

昔の日本人は、赤色に「浄化」の力があると考えていました。災厄を遠ざけ、病気を予防するために、小豆を使った料理やお菓子が特別な日に食べられたのです。たとえば「赤飯」や「おはぎ」もそういった意味を持ちます。

水無月の小豆は、梅雨明けの蒸し暑さや体調を崩しやすい季節に、体と心を守るための「お守り」のような存在。まさに小豆が主役の和菓子と言えるでしょう。

このように、「水無月」はただの甘いお菓子ではなく、昔の人の知恵と祈りが詰まった文化的な食べ物なのです。現代でもその意味を知ったうえで食べると、より味わい深く感じられるはずです。

京都発祥の伝統和菓子「水無月」

「水無月」という和菓子が広まったのは、京都が発祥です。特に「夏越の祓（なごしのはらえ）」という神事と深く結びついており、6月の終わりになると京都の和菓子店にはこの三角形の水無月がずらりと並びます。

京都では古くから四季折々の行事に応じた和菓子を大切にしてきました。「季節を食べる」という感性が根づいており、行事と和菓子がセットで受け継がれてきたのです。その代表例がまさに「水無月」なのです。

もともとは氷の代用品だった水無月も、現在では6月限定の特別な和菓子として親しまれています。京都の老舗では、ういろうの生地に黒糖を使ったものや、抹茶風味、小豆の代わりに青豆や栗を使うなど、様々なアレンジが加えられています。

どれも見た目が美しく、味もさわやか。手土産や贈り物にもぴったりで、初夏の風物詩として多くの人に喜ばれています。京都の文化と職人技の粋が詰まった「水無月」は、味覚だけでなく心も豊かにしてくれる存在です。

夏越の祓とともに食べる風習

「水無月」という和菓子が食べられるタイミングは、毎年6月30日ごろに行われる「夏越の祓（なごしのはらえ）」の日。この行事は、半年分の穢れを祓い、後半の半年を健やかに過ごすための伝統的な神事です。

神社に参拝し、茅の輪をくぐって清めを行った後に、この「水無月」を食べるというのがひとつの流れ。心身を清めたあとの「甘いご褒美」のような存在でもありますが、実際は「食べるお守り」としての意味合いが強いのです。

地域によっては、家族全員で水無月を囲んで食べる風習があり、「家族みんなで無事に夏を越せますように」という願いが込められています。京都ではこの日にあわせて、和菓子店が特別な水無月を販売するため、朝から行列ができることも珍しくありません。

また、スーパーや百貨店でも「夏越しの水無月フェア」が行われるなど、現代でも多くの人がこの風習を楽しみながら受け継いでいます。形だけでなく、気持ちまで受け継がれる風習は、日本ならではの季節の美学といえるでしょう。

今も続く「水無月」を食べる理由

現代においても、6月になると多くの人が「水無月」を買い求めます。一見すると季節限定の和菓子としての人気かと思われがちですが、実はその背景には深い文化的意味と生活の知恵があります。

「水無月」は、単なるスイーツではなく「季節の節目を感じる」手段でもあります。年の半ばに立ち止まり、これまでの疲れや厄を祓い、後半に向けて心を整える。このリズムが、日本人の暮らしにとって大切な「区切り」となってきたのです。

また、気温や湿度の高い時期に、冷たくて甘い和菓子を楽しむことで、食欲を取り戻し、体調を整える役割もあります。見た目にも涼しげで、味もさっぱりとしており、まさに理にかなった「季節の知恵」です。

最近ではSNSで話題になるなど、若い世代にも「和菓子＝かわいい」「意味が深い」として人気が広がっています。昔ながらの行事が、今風の楽しみ方で再発見されているのです。

このように「水無月」を食べる理由は、文化、健康、季節感、すべてが詰まったとても理にかなったものなのです。

現代に伝わる「水無月」の魅力と意味

学校行事や暮らしに残る「水無月」

現代の日本では、「水無月」という言葉はカレンダー上で6月を表す和風月名として見かけることが多くなりました。学校のプリント、和風のスケジュール帳、旅館の便箋など、ちょっとした日常の中に溶け込んでいます。特に、季節感を大切にする和風のカレンダーでは、「6月（水無月）」と記されていることが多く、日本語の美しさを再確認できる瞬間です。

学校教育でも、「和風月名」として「水無月」が紹介され、6月の季節や風習について学ぶ機会があります。季節に応じた昔の暮らしや行事、和菓子の話題などを通じて、日本文化の奥深さに触れるきっかけとなっています。特に小学校の国語や生活科の授業では、こうした季節の言葉を取り上げることがよくあります。

また、家庭でも「水無月」と書かれた和菓子を買ってきたり、季節の行事に合わせて料理を用意したりする人も増えてきました。昔ほど宗教的な意味合いは薄れているかもしれませんが、季節の節目を意識するという日本人の習慣は、今なお多くの家庭に受け継がれているのです。

現代人が知っておきたい季語としての意味

俳句や短歌を楽しむ人にとって、「水無月」は重要な季語のひとつです。季語とは、その言葉を使うだけで季節感を表現できる、日本独自の美しい表現方法です。「水無月」は、夏の季語として分類され、6月の風景や気持ちを詠むときに多用されます。

例えば、「水無月の風にうたれる紫陽花かな」や「水無月の空に飛ぶ蝶の軽さよ」といった句は、ただの言葉遊びにとどまらず、季節感を五感で味わわせてくれます。言葉だけで情景が浮かぶ、日本語の魅力がぎゅっと詰まっています。

また、「水無月」という言葉自体が詩的であり、響きも美しいため、現代のポエムやエッセイ、SNSの投稿などでも意識して使われることがあります。言葉の選び方ひとつで文章がぐっと引き締まり、季節を感じる素敵な表現になります。

こうした季語としての「水無月」は、文学や日常の中で自然との距離を縮めてくれる、大切な存在なのです。

SNSで再注目される「水無月」文化

最近では、SNSを通じて「水無月」の文化が再注目されています。特に6月末になると、InstagramやX（旧Twitter）などに「#水無月」「#夏越しの祓」などのハッシュタグ付きで、美しい和菓子の写真や神社参拝の様子が数多く投稿されます。

和菓子「水無月」はその見た目の美しさから“映える”和スイーツとしても人気があり、若い世代を中心に注目を集めています。京都の老舗和菓子店だけでなく、全国の和菓子店が工夫を凝らしたバリエーション豊かな水無月を展開し、SNSを活用してその魅力を発信しています。

また、神社で行われる「夏越の祓」の茅の輪くぐりの様子を写真に撮って投稿する人も多く、伝統文化を体験することが「非日常の楽しみ」として受け入れられています。こうして、若者の間でも伝統行事が“新しい文化”として認識されているのです。

インターネットを通じて、地域に根づいた伝統が広がり、共感される時代。水無月の文化も、SNSの力で新しい広がりを見せています。

カレンダーの中に息づく日本文化

現代では、生活の多くが西暦やグレゴリオ暦で動いていますが、「和風月名」は今でも私たちの生活の中に息づいています。特に「水無月」は、和風のデザインカレンダーや手帳、お店の案内表示などに使われ、季節感を表現する言葉として人気があります。

たとえば和食店では「水無月の御献立」などと書かれていたり、季節限定の商品名に「水無月」が入っていたりします。こうした言葉に触れると、なんとなく「日本の美しさ」を感じることができ、日常が少し豊かになるような感覚を覚えます。

また、「水無月」という響きそのものにも風情があります。梅雨のしっとりとした空気、紫陽花の色合い、夕暮れ時の涼風。そうした情景が自然と浮かぶのは、日本語の言葉力と文化の力にほかなりません。

言葉が文化を支え、文化がまた言葉を育てていく。「水無月」はその象徴的な存在なのです。

子どもに伝えたい「水無月」の知識

「水無月」という言葉や和菓子、行事に込められた意味を、次の世代にどう伝えていくかも大切なテーマです。近年では、子ども向けの季節行事体験イベントや、学校の生活科・国語の授業などで、「水無月」にまつわる文化を教える取り組みが増えてきています。

たとえば、神社での「茅の輪くぐり体験」や、和菓子作り体験などを通じて、子どもたちは「なぜこのお菓子を食べるの？」「どうしてこんな形なの？」といった素朴な疑問を学びながら、季節の意味を自然に理解していきます。

また、家庭でも「今日は水無月って言うんだよ」とカレンダーを見ながら話すだけで、日本の四季や文化への関心を育むきっかけになります。そうしたちょっとした会話が、子どもたちの心に深く残り、将来の文化継承へとつながっていくのです。

季節を大切にする心は、小さな気づきから始まります。「水無月」を通じて、日本の言葉と心を次世代へつないでいきましょう。

まとめ

「水無月」という言葉は、一見すると「水がない月」と勘違いしやすい表現ですが、実際には「水の月」という意味が込められており、古代の人々が自然と調和して暮らしていた姿を映し出す、美しい日本語のひとつです。

旧暦6月にあたるこの時期は、梅雨の終盤から夏の入り口。田植えを終えた田んぼには水が満ち、恵みの雨が大地を潤します。そんな「水の季節」にふさわしい名前が「水無月」だったのです。

また、和菓子の「水無月」や夏越の祓といった年中行事を通じて、水無月は今でも日本文化の一部として生き続けています。京都をはじめ各地に残る風習や神事、和菓子の形や素材に込められた意味など、その背景を知ることで、より深く日本文化の豊かさを味わうことができます。

現代ではカレンダーや学校教育、SNSなどさまざまな形で「水無月」が再注目されています。世代を超えて受け継がれる言葉や風習を、これからも大切にしていきたいものですね。